一、佛教最经典的佛经句子10字

1、下面是希阿荣博堪布的《次第花开》中的一段话。

2、没有哪一部佛经是最重要的。如果非要说哪一部佛经最重要。从佛学角度，就是起分别心，就是住相，终将不得领悟佛法。

3、不要把别人对自己的放弃，变成自己对自己的放弃。人生的日子都是越过越少，剩下的日子都是越来越重要。所谓顺其自然，并非代表我们可以不努力，而是努力之后我们有勇气接受一切的成败。

4、“三藏”是指经藏、律藏、论藏，是佛陀的教法，是佛教的教义，是佛弟子依之修行的指南：

5、《论语》。是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。

6、逆境使人成熟，绝境使人醒悟。麦穗越成熟越懂得弯腰，人越懂得弯腰才会越成熟。

7、现在的佛教早已不是原始佛教，被婆罗门教全面取代，婆罗门教远比佛教历史悠久，在中国先秦时期，就有婆罗门僧进入中国，到了汉唐时期，大量婆罗门僧涌入中国。《楞严经》就是婆罗门高僧在中国唐朝时期所编写的婆罗门经典，再伪托是从印度传入中国的佛经。为了取信世人，编造龙胜菩萨在龙宫读到《大佛顶首楞严经》，默记下来，回到人间宣说，并记录下来。

8、“释迦摩尼的法”固定不变，但是，后世从他的“法”所得到的理解千差万别。

9、真正的文化在佛家。一偈一颂，往往包含了无尽真理。一字一句里，后面都是精彩典故。

10、但是，为现在人所知的，佛不止释迦摩尼一人，在释迦摩尼之外还有很多佛，如药师佛、琉璃佛、大日如来、弥勒佛等。

11、绝大多数人所称的佛，是佛教创始人释迦摩尼。

12、圣人的心常寂常照，寂则一尘不染，照则遍觉十方。此心既不住内，不住外，不住中间，三际空寂，而又无所不住，无物不照。所以用镜子来比喻心，只是取其某些略似而已。究极而论，镜子毕竟是一种没有知觉的物体，心难道也象镜子那样无知吗？而且镜子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真体常寂常照。

13、四赞地藏菩萨偈稽首本然净心地

14、看佛经，最好是看原来的、最早的佛经，如有可能，尽量不看经过翻译或者由佛的弟子尤其是不修佛的人所写的所谓“经书”。

15、誓救众生。手中金锡。振开地狱之门。

16、人生的一切不是算来的，而是善来的，不是求来的，而是修来的。

17、如果有幸深入三藏十二部，尚未入门之时，已感觉到无尽浩瀚之学海，一片璀璨的宇宙有无数珍宝，任我们选取。

18、但根据天台宗的说法为《华严经》，所谓“华严最初三七日，阿含十二方等八，二十二年般若谈，法华涅磐共八载”。

19、另外，《大般若经》与《华严经》、《解密深经》等，是属于“义解性”的经典，较常用于——研究、讲说；一般信徒最常“读诵”的经典有：《金刚经》、《心经》、《阿弥陀经》、《普门品》、《药师经》、《地藏经》等；《维摩经》译文流丽优美；《百喻经》、《离睡经》、《减肥经》，善巧方便，生动有趣。

20、佛经是什么？佛经只是渡我们的工具。我们且不能把这个工具时时带在身上，而不放下。还要把这个工具比出个高低。这不是分别心又是什么呢？

二、佛教最经典的佛经句子有哪些

1、大凡用来比喻心的，都是不得已，姑且取其仿佛与心的作用有些近似的东西来形容它，使人对于心的概念多少有所领会，但不可以认为心当真如某种东西。试举一例，譬如以镜子比喻心，大家都知道镜能照物，当物还没有对着镜子的时候，镜子不会把物的影像摄入镜中；当物正对着镜子的时候，镜子不会因为物的好恶美丑而生憎爱；当物离开镜子的时候，镜子也不会把物的影像保留在镜子里。

2、释迦摩尼的弟子未必有释迦摩尼那样的修为、层次，所以不真正明白释迦摩尼说的话是什么意思，那只是弟子们自己的理解；他们把自己的理解记下来，却不能当作释迦摩尼的“法”。

3、佛教最高境界的一句话是：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”。

4、十方菩萨共归依我今宿植善因缘

5、经藏：梵语音译“修多罗藏”，意译“契经藏”，凡所有上契诸佛之理，下契众生根机的佛陀教法，都属经藏。

6、净土三经：《般若波罗密多心经》，《阿弥陀经》，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。倍受世界热捧。

7、忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生的技巧，忍是一种规则的智慧。

8、你若不爱一个人，可能对方只说错了一句话，就立刻翻脸分手。所以，当一个人抓住你的小错而分手，不是因为你的错，而是因为不爱你。

9、掌上明珠。光摄大千世界。智慧音里。

10、要把人生有限的精力放在证悟佛经中佛法的佛理上，在生活中依佛法佛理精进修行，这样我们才能获得自在的生活，没有必要起分别心，非要把哪一部佛经比个高下。

11、佛教的教义主要是所谓的"四谛"，即苦、集、灭、道。苦、集二谛阐明人生的本质及形成原因；灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。

12、《大势至菩萨念佛圆通章》：我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

13、譬如工画师．不能知自心．而由心故画．诸法性如是．心如工画师．能画诸世间．五蕴悉丛生．无法而不造．如心佛亦尔．如佛众生然．应知佛与心．体性皆无尽．若人知心行．普造诸世间．是人则见佛．了佛真实性．心不住于身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有．若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造．

14、修持佛法，是让我们能够离苦得乐，自在生活。

15、学佛最重要的是对佛法法理的修持。

16、佛教很多经典来路不明，由于年代久远，难以考证，善于穿凿附会的佛弟子，开始大量编造各种神奇故事，欺骗初机学人，令人信以为真，不敢生疑。比如《楞严经》明显是部伪经，既没有《楞严经》梵文原本，又从未被列入正式译经目录，为了取信于人，明清之际开始出现般剌密帝将经卷藏在手臂中，带来中国的传说，实在是荒唐。

17、“色即是空，空即是色”这句佛经名言，包含着很深的哲学思想，一般人包括文人们喜欢以此开玩笑，认为色就是指女人，空就是虚无或乌有。说和尚看破红尘，把女人看做是虚无或乌有，便出家做和尚了。其实色并非女色，空也非虚无乌有。要认识此言的真正含义，还得从佛教的基本教义说起。

18、以此类推，或以宝珠喻心，或以虚空喻心，无论用哪一种比喻，其道理都是一样的。

19、吉祥云中。为阎浮提苦众生。

20、契经：又称长行，是以散文方式直接记载佛陀的教法，通大小乘经典，也包含律和杂藏。

三、佛教最经典的佛经句子是什么

1、汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”

2、释迦摩尼创立了佛教，为后世留下了为现在人所知的形成文字的“佛教经典”，每一个人从“释迦摩尼的法”所得到的各不相同。

3、本生：记载佛陀过去世种种大悲行。

4、譬喻：以譬喻来宣说法义，如《法华经》中的火宅喻、化城喻等。

5、华严第四会．夜摩天宫．无量菩萨来集．说偈赞佛．尔时觉林菩萨．承佛威力．遍观十方．而说颂言：

6、纵色无度。酒和色这两个字通常是连在一同的，喝酒多了就简单放纵色欲，不知道节制，伤了身体还是其次，假如触犯法令，那费事可就大了。

7、律藏：梵语音译“毗奈耶藏”，意译“调伏藏”，是佛陀为调伏弟子心性，对治众生恶习所制定的教团生活规则。

8、因缘：是记载佛陀说法教化的因缘。

9、三藏十二部经

10、慢慢才知道人的性格可以差异到如此之大；慢慢才知道两个天天在一起的人不一定是朋友，有可能什么都不是；慢慢才知道手机是别人有事找你时用的，并不是为交流感情的；慢慢才知道快乐常常来自回忆，而痛苦常常来自于回忆与现实的差距。

11、如来藏，文殊菩萨规劝，倍受佛陀赞许；释迦牟尼佛倾囊相授，唯一横出法门；唯一释迦牟尼佛、阿弥陀佛二佛同说；众多佛菩萨加持的经典；世界亿万佛教徒受持的经典《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。

12、四念处就是身、受、心、法；观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。

13、普贤王菩萨这个偈子，多读会惊醒自己珍惜光阴，也会渐渐放下一些对俗乐的沉迷，而注重于思想和心灵上的成长，加强对修学领域的专注与奋进。

14、本事：是叙述佛陀及佛弟子过去世的因缘事迹。

15、佛教中最长的经典是《大般若经》，共六百卷，内容是阐述“空”的道理；所

16、有经典中最短的是《般若心经》，只有两百六十二个字，却是《大般若经》的心要。

17、有些人离开就是离开了，渐渐地，生活会变得没有什么不同，仿佛那个人不是消失了，而是从未曾出现过。

18、作大证明功德主。大悲大愿。大圣大慈。本尊地藏菩萨摩诃萨。

19、二、略说佛教的宗派

20、佛言地藏菩萨至三世如来同赞叹

四、佛教最经典的经文

1、佛祖在《金刚经》中开示：

2、想想是如此，今朝容颜老于昨晚，离生命终点又近了一天。且昨日之悲喜亦随昨天而去，斯有何乐？

3、三、佛教的精髓即：佛教的一心

4、我们无法预知未来，却可以把握现在；我们不能知道自己的生命到底有多长，但我们却可以安排当下的生活；我们左右不了变化无常的天气，却可以调整自己的心情。所以我们应该一天给自己一个希望。

5、称扬地藏真功德慈因积善。

6、释迦摩尼的弟子记录释迦摩尼的话，形成的文字最早是梵文，在向全世界进行传播的过程中经过翻译，在翻译过程中加入了翻译者的理解，尤其是有文字的转变，所以，与释迦摩尼的原话有出入是不可避免的。

7、佛教最早的经典是《阿含经》。

8、论议：记述佛陀论议、抉择诸法体性，并分别明了法义，是一切论书的通称。

9、记别：又称授记，本为教义的解说，后来特指佛陀对弟子们的未来修证果位所作的印证。

10、佛教著名偈语太多了，简单写几个吧，首推常精进菩萨—普贤王菩萨的警众偈。

11、无尽佛藏大慈尊南方世界涌香云

12、应颂：又称重颂，和契经相应，而以偈颂重覆阐述契经所说的教法。

13、方广：宣说广大深奥的教义。

14、感恩古往今来所有善知识，为我们留下经典，留下救命的良药，留下生命里最芬芳的圣果。

15、那些深奥的佛经是谁写的？

16、希法：记载佛陀及诸弟子等希有殊胜之事。

17、人生有很多事，需要忍；人生有很多欲，需要忍；人生有很多情，需要忍；人生有很多苦，需要忍；人生有许多痛，需要忍；人生有很多话，需要忍。人生有很多气，需要忍。

18、再来说说《心经》，《心经》虽然是一部家喻户晓的经典，但却没有几个人真正懂得《心经》的意涵。《心经》的主旨在阐述一切有情的真心如来藏，包括蕴处界以及诸法等。《心经》认为真心如来藏是“不生不灭。不垢不净，不增不减。”难道宇宙还没形成以前，真心如来藏就遍布所有空间吗？这实在很荒唐，跟事实真相完全相违背。

19、“释迦摩尼的法”是由释迦摩尼传出的，但不是由释迦摩尼“记”和“写”的。

20、在你看得到的地方，他们也和你一样显得吊儿郎当，和你一样会抱怨，而只有你自己相信这些都是真的，最后也只有你一人继续不思进取。

五、佛教经典经文句子

1、经常看到有人发愿，将《心经》抄多少多少遍？这就是对《心经》的住相，这又有多大的福德呢？梁武帝建了上千座寺院，都没有多少的福德。更何况抄多少遍《心经》。要明白抄诵《心经》，只是修行的一种法门，其目的还是在于修炼心境。

2、胸襟的宽窄，决定命运的格局，你能包容多少，就能拥有多少。凡事看得开、想得透、拿得起、放得下，学会隐忍性情，懂得克制欲望，退却时理智，谦让时大度，除却杂念私心，少些攀比计较，才会随缘自适。

3、再来是地藏菩萨偈颂。

4、佛祖在即将涅槃之际开示众弟子：佛入涅槃以后，众弟子要依“四念处”而住。

5、《诗经》。是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶（前

6、佛经，顾名思义，是佛的经典。绝大多数人所理解的佛经，是佛教经典。

7、《佛说大乘金刚经论》载：当持五戒。欲成佛道。先用明心。心明则因果不昧。见性则成佛无疑。于是文殊菩萨叹言。善哉善哉。人身难得。中土难生。正法难遇。知识难逢。人身难得今已得。中土难生今已生。正法难遇今已遇。知识难逢今已逢。头头具足。种种现成。若不发心。佛也难救。

8、一心的真谛不可思议，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。在此，只好引用莲池大师的话作一个牵强的比喻：“心是无形相的，所以没有任何东西可作为比喻。

9、讽颂：又称孤起颂，全部以偈颂来记载佛陀的教法，因非重述长行，故称孤起颂。

10、原谅这种事，只和爱的深浅有关。有多少爱，就有多少原谅。

11、自说：是佛陀不待他人请法而自行开示的教说，如《阿弥陀经》。

12、最早传到中国的佛经是《四十二章经》，这是一部平易简明的佛教入门书。

13、那怎样依四念处而住呢？最简单的方法就是：坚持内观精进修行。通过内观精进修行，让人内心清净，能以智慧的本性，非常敏锐的去感受体验世界的万事万物的实相。

14、如果我们不去努力的证悟佛经中的佛法，而只是把佛经中佛法观念当做一种知识储备在脑子里，就好比一个病人把医生开出来救命的药方当文章欣赏，而不去安方抓药，治病救命。光读药方是治不了病的。懂得佛经里佛法的道理之后。应该把它运用到日常生活。修行中去。时时处处体认佛法的道理，这样才能真正有效的对治痛苦。

15、为祥为瑞遍庄严天人问佛是何因

16、所以信奉佛教的僧众，不论是出家修行；还是在家居士，都要依四念处而住。只有坚持内观精进修行才是佛弟子。社会上那些简单的烧个香，捐点钱许过愿，求菩萨保佑根本算不上信佛。更没有必要非要把哪一部佛经比个高下。

17、比较哪一部佛经最重要，这和病人把医生开出来救命的药方当文章欣赏，有什么区别？

18、“十二部经”是将佛陀教法，依叙述形式与内容分成十二种类，又称十二分教、十二分圣教、十二分经。

19、佛是佛陀的简称，是觉者的意思。觉有四种：本觉、不觉、始觉、究竟觉。本觉是一切众生本来具有的觉性，即佛证道所说的“一切众生皆具如来智慧德相”；不觉是迷惑颠倒，象迷路的人一样，不仅忘了回家的路，而且连自己迷路这件事也迷了；始觉是迷路的人觉悟到自己迷路了，开始找或找到了回家的方向；究竟觉又称如来果地，就是回到了老家，看到和拥有了本地风光。

20、一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。