1、宽容：《庄子·天下》：“常宽容於物，不削於人，可谓至极。”
2、唐太宗李世民敢于用曾反对自己的魏征，结果形成大唐盛世贞观之治‘’。
3、宽容是一汪滋润干涸心田的清泉，宽容是一阵抚慰柔软心灵的春风，宽容是一束温暖人们内心的阳光。
4、美德是一个甜蜜的微笑，美德是一种执着的追求，美德也是一次慰藉人心的宽容，它能让我们学会怎样做人，做一个好人。
5、哲学意义上的“道”“德”
6、意思就是宽容；不计较，不追究。
7、而这个“道”的特性是自然，自然即是道。自然者，自，自己。然，如此，这样，那样，意即“自己本来的样子”。“道法自然”即是它效法自己自然而然的特性状态。
8、为了幸福快乐的生活。要宽容。人非圣贤，谁能无过？一般的只要能够认识错误，勇于承担责任，改过自新，要尽量宽容。宽容是否容易，不取决是否被伤害过。取决于人的思想、认识、胸怀、品德和修身养性的程度。但凡事有度，过度无原则的宽容会成为纵容。毒牛奶事件无法宽容，失去孩子的母亲无法宽容给她们带来伤害的厂家，只能依靠政府依法处理。宽容要建立在合法合理合情的基础上。
9、前提是只有首先爱自己，
10、宽容是智慧、是心境、是气度，宽容自己爱的人容易，宽容伤害自己的人比较难。
11、宽容像一首诗，一首快乐的诗;宽容像一首歌，一首美妙的歌;宽容像一曲钢琴曲，一曲动听的钢琴曲。
12、以笨拙为用，让人瞧得上，以宽容为根，让人处得久，以品德为先，让人交得深。
13、宽容是在爱之上的一种珍惜,因为爱所以你能够包容和体谅对方犯下的错!因为珍惜所以你宽容,因为怕失去所以你宽容,因为你们一路走来不容易所以你宽容,因为你相信他所以你宽容
14、法国十九世纪的文学大师维克多。雨果曾说过这样的一句话：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀”。雨果的话让我们知道宽容是博大的心胸。
15、脚下的道。道是由此及彼的途径，在古代，表示“途径”的概念有很多，比如：阡、陌、蹊、术、通衢等，到了周朝，老子、孔子生活的年代，又对大小不同的道路进行了细化，比如：
16、包容：《汉书·五行志下》：“上不宽大包容臣下，则不能居圣位。”
17、世界的文明史，其实也就是一部从不宽容到宽容发展的历史，
18、“德”是“道”的体现
19、宽容能成就自己。春秋时，齐桓公曾经和弟弟为争夺王位而战，管仲帮助齐桓公的弟弟。双方交战中，管仲曾用箭射中了齐桓公衣带上的钩子，险遭丧命。后来齐桓公抓住了管仲。齐桓公是宽容大度的人，不记射钩私仇，采纳，重用管仲，任命他为相国。管仲担任相国后，协助齐桓公成为春秋首霸。
20、宽容似火。因为更进一层的宽容，不仅意味着不计较个人得失，还能用自己的爱与真诚来温暖别人的心。心平如水的宽容，已是难得；雪中送炭的宽容，更可贵，更令人感动。
1、宽容排比句：齐桓公宽宏大量，敢于用曾射自己一箭的管仲，结果成为春秋第一霸主。
2、宽容：宽大有气量，不计较或追究。
3、宽容是一种力量，宽容是一种享受。要做到爱别人、宽容别人，
4、因此，老子强调，要活得快乐幸福，就要学会知足，知止、知辱，去甚、去奢、去泰。要返璞归真到婴儿、赤子般的纯粹状态。
5、宽容是冬天里的一把火，可以溶解千年积雪;宽容是夏日里的一条河，可以冲去万吨尘土。
6、人——应该学会宽容，才能放出异彩。
7、但是，道德相比于法律，更具有基础性和稳固性，它存在于所有的人类社会当中，是普世文化的重要组成部分；而诚实守信、知恩图报、坦荡宽容、责任担当、公平正义等等，更是全人类共同具有的普世价值。
8、人的生命只是一场感召和被感
9、我们日常所说的“道德”多指伦理方面的规范，而且常常把它与“仁义”连起来称为“仁义道德”。跟仁义一样，道德也是一个很模糊的概念，通常以“是非”“对错”来衡量，即以“义”为取舍评判的标准，因此，它不像法律条文那样，具有广泛认同的准则，那么具有可操作性，它只是一种非正式的公共机制，没有具体的数据标准，没有谁能清楚地判断什么是道德的，什么是不道德的，因此具有极大的不确定性。
10、、宽容是一束光,折射出一个人良好的涵养;宽容是一座桥,支撑你跨越艰难,走向成功;宽容是一条线,划定你为人处世的基本底线。
11、“道”的前生今世
12、大海因为宽容，而变得浩瀚无边;天空因为宽容，云彩绵绵而美丽动人;山峰因为宽容，汇集细土尘沙而巍峨耸立。
13、我们今天所说的“道”基本沿袭了古代的含义，只是进行了简化，有些细化的名称不再使用或进行了改进，比如古代城市中的道路“術”变成了今天的街道。
14、《后汉书·傅燮传》：“陛下仁德宽容，多所不忍，故阉竖弄权，忠臣不进。”
15、宽容不仅是一种美德、
16、奴隶社会到封建社会，
17、比如，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风不扇而自起，水不推而自流，草木无人种而自生。生物是需要呼吸的，困了想睡，饿了想吃等。吃饭、呼吸、心跳等等都是生命的必须和自然，但当一个人借助鼻饲、借助呼吸机、借助起搏器的时候，那就是人为的了，因此皆不是道。
18、他也没犯什么不可宽恕的错误，你怎么就不能原谅他呢？
19、涵养，能让一个人修心，说话做事让人如沐春风；能让一个人修行，言行举止彰显大家风范！
20、包容：是对对方做的事容忍和接受。
1、道德标准具有地域性差异、文化差异性和时代性差异。因此道德没有统一的具体标准，如果说有，那就是建立在一个国家民族基础上的基本价值认同，当代中国核心价值观是：富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。
2、“道”的意义。有了哲学意义上的道，让我们的思维从实存的道，升华至精神的道，让我们看到更加丰富多彩的世界及其本源，“道生万物”，仙佛神圣、天地万物俱皆由此而出，因此“道”为天地母。它负阴抱阳，生生化化，无极无穷，是一切的本源，是终极的真理。
3、宽容：是对对方做的事不再追究。
4、宽容如水。宽容，即原谅他人的过错，不耿耿于怀，不锱铢必较，和和气气，做个大方的人。宽容如水般的温柔，在遇到矛盾时，往往比过激的报复更有效。它似一泓清泉，款款抹去彼此一时的敌视，使人冷静、清醒。
5、需要从两个方面来认识，一个是哲学层面的道德，一个是伦理规范方面的道德。
6、美德是一个微笑，一种追求，一次次的宽容，是美德颂曲上一个个拨动人心的音符。如果每一个人都知美德，都有美德，我想这个世界是完全无瑕的。
7、“径”，是小路、斜路，相对于大道，路途更近。所以老子说“大道甚夷，而民好径”。
8、宽容是一种修养，更是一种美德。宽容不是胆小怕事，而是海纳百川的大度。做人要学会宽容。
9、召的游戏，人们在得到爱与付出爱的时候，我想是最幸福的。
10、宽容在不断发展进步。
11、道生万物并内附于万物，因此，德就是道在万物的体现。天地万物具有道的先天特性“德”，而人不同，因为人有私欲能膨胀。“大道甚夷，而民好径”，得寸进尺不知止，于是机巧出而伪诈显，借“仁义”以强作，结私党以妄为，因此德性张扬虚伪，距离大道越来越远了。于是造成浮躁、攀比、偷盗、抢劫、疾病、祸患，以至人际关系紧张，人与自然紧张。
12、宽容产生的道德上的震动比责罚产生的要强烈得多。
13、因此，道家要“去伪存真”，弱化仁义礼的人为因素，才是回归大道。越是强化，越是礼崩乐坏。因为道为根，礼义为表，强调仁义礼便是本末倒置，“礼者忠信之薄而乱之首，标志着忠信已经沦丧，祸乱就开端了。
14、包容：宽容，容纳。二、出处不同
15、有涵养的人，以诚信为本，让人信得过，
16、武则天看到骆宾王反对她的文章写的那么好，就敢于用他，成为大唐继续繁荣盛世的局面。
17、做一个有涵养的人，面对流言蜚语，做到一笑置之。面对他人过错，做到包容放下。与人交往不得理不饶人，和人共事不秋后算总账。
18、或许你会说：借助是为了延缓生命。是的，老子说“不道早已”，不自然的生命当然会早已停止下来。
19、再到资本主义社会，
20、春秋时期出现了了大量的人工道路，而且进行了功能性划分，这是人类文明的一大标志，它使出行更加便捷，给人们探求远方的未知世界打开了一个新的窗口和可能。
1、宽容是通向成功的奠基石;宽容是缝合裂痕的绣花针;宽容是一种爱的奉献。
2、“路”，是指从王都通向诸侯国的大道。
3、西周时已经有了驿道，但不叫驿站，而是“周行”。“行”，即是大道，有“循环往复通畅无阻”之义。
4、穿梭于茫茫人海中，一个淡淡的微笑是宽容；一句轻轻的歉语，是宽容；“己所不欲，未施于人”也是宽容。
5、严惩计较怨恨
6、饶恕宽容原谅原宥海涵
7、涵养，是一个人的素质，是一个人的人品，是一个人的能力。
8、中国第一条“高速公路”是“周道”，即周王朝的首都镐京到洛邑的大官道，《诗经·小雅·大东》有云“周道如砥，其直如矢”，说的就是它。
9、还是一种智慧。
10、在日常生活中，如果有人在你背后说坏话时，你是想伺机报复，还是宽容？当你亲密无间的朋友，无意或有意做了令你伤心的事情，你是和他分手，还是宽容？相信你已经有了正确答案。
11、哲学层面的道德，又分为“道”和“德”，伦理方面的“道德”纯指行为规范。但伦理规范缘于上古意义上的“道”和“德”。
12、道德及其标准
13、“道”是轨迹、规律。由此及彼的路径叫道，道可以修成，以便通达。哲学意义的道，也是可以修成的，以便从低境界修到高境界。这个可修的“道”在中国远古时代即已存在，多指上古圣贤的品德操行。将其上升为哲学范畴并进行论述的是老子，他将万事万物的运行轨道或轨迹，或变化运动的场所，称为道，实指的道至此变成哲学的道，成为中华民族共有而独特的精神文化产品和哲学概念。
14、宽容不是软弱的象征，只要不是原则的问题，我们不妨退一步海阔天空，化干戈为玉。所以，宽容是人生的佳境，宽容是需要操练、需要修行才能达到的境界。
15、但是它不像法律必须有标准以便遵照执行，没有具体标准，它只是人们内心对世事的基本看法，而这样的基本看法，会因为事件事物跟自己利益的疏密、远近，即相关性而随时发生变化，具有很大的倾向性和不确定性。
16、相对于法律，道德更具有基础的引领、教育、辨别是非、平衡调节人际关系的功能，它自然存在于社会人际之间，它会引导人们正确认识人的责任、义务和应该遵守的公序良俗，调节人际关系，培养健康人生观，通过评价社会现象，来强化道德的约束引领作用，是人际关系和社会关系的“基础法律”。
1.本站遵循行业规范，任何转载的稿件都会明确标注作者和来源;
2.本站的原创文章，请转载时务必注明文章作者和来源，不尊重原创的行为我们将追究责任;
3.作者投稿可能会经我们编辑修改或补充。